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文藝復興風格的社會隔離
作者：詹姆斯·漢金斯
譯者：吳萬偉
來源：作者授權 儒家網 發布
時間：孔子二五七零年歲次庚子三月初八日癸酉
耶穌2020年3月31日
研討歷史的撫慰之一包養甜心是，無論局勢變得多么蹩腳，你總能找到歷史上的某個時刻與現在一樣蹩腳，甚至比這個時刻更蹩腳得多。談論當前危機的有些評論家們一向在把新冠病毒疫情與從前的疫情進行對比，而這不成防止地會說起1347-50年的黑逝世病。千萬別這樣，黑逝世病在四年的時間里吞噬了歐包養網比較洲一包養一個月半的生齒。在有些處所，致逝世率年夜得多，傳播速率更快，致命性威脅也更年夜。在文學中對黑逝世病為我們做出最繪聲繪色的描寫的小說家喬萬尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio）估計，在1348年3月到6月的四個月內，佛羅倫薩大要逝世失落了10萬人。根據當時一位編年史家的說法，1338年，這個城市的生齒大要在12萬人。
薄伽丘當時是城市稅收官員，在基層看到了整個疫情事務。天天早上都有逝世者的尸體—丈夫、老婆、孩子、仆人–包養網車馬費-被推到年夜街上，先是堆在擔架上，隨后被裝上車。他們被運送到比包養網VIP來的教堂促默哀之后，就拉到城市郊外的墳場埋葬。隨著逝世亡人數年夜幅度增添，傳統葬禮都已經放棄。人們只是挖出一條深溝包養網單次，把尸體一層層地倒進往，最下面鋪蓋上一層薄包養違法薄的土壤。薄伽丘寫到，“對逝世者的尊敬連現在我們對逝世山包養犯法嗎羊的那種尊敬都沒有。”
就像新冠病毒（COVID-19）一樣，這種疾病急速舒展的方法令人迷惑，可是，和現代疫情分歧，它不僅僅沾染白包養平台叟和身體虛弱者，並且沾染任何人，無論老年人還是年輕人，無論是窮人還是有錢人。與現今病毒分歧的另一點是，腹股溝淋巴結鼠疫的影響尤其令人覺得恥辱。年夜腿根部或許腋窩長出腫瘤包養故事一樣的東西，疾速增長年夜如蘋果，被稱為“鵰鸮”（bubos）。手或腳上長出壞疽斑，導致皮膚發黑，然后逝世亡。受益者開始咳嗽、吐血、全身的體液發出惡臭，呼吸變得腐臭難聞。“堆積如山的尸體、到處都堆滿了疾病和廢棄藥品，整個空氣都被淨化了。”在黑逝世病期包養網推薦間，逝世者最基礎沒有任何尊嚴可講包養網ppt。
并不令人吃驚的是，甚包養違法至在沒有當局催促的情況下，極真個社會隔離變成了常態。薄伽丘的故事令人吃驚。人人都驚恐地迴避沾染的病人，鄰居迴避鄰居，親戚迴避親戚，孩子拋棄大哥的怙恃，牧師拋棄他們的信眾。令人難以相信的是，“甚至怙恃都不愿意照顧和幫助本身的孩子，就像他們最基礎就不是本身的孩子一樣。”有人做出的反應是將本身和若干伴侶封閉在舒暢的空間里，里面儲存了大批食物和瓊漿。他們在此享用聽音樂，卻拒絕清楚逝世者的新聞包養管道。其別人（經常是沒有逃離手腕的人）成為宿命論者，開始往搶掠逝世者家中的東西，從家里找吃的和喝的，最基礎不在乎被沾染的風險。
現在還不確定COVID-19能否變成當當代界第五年夜傳染性新冠病毒傳染病。歐洲一向存在加倍嚴重得多的腹股溝淋巴結鼠疫，大要三十年爆發一次，在1664-67年最后一次爆發前，大要反復爆發了17次之多。經過一段時間，城市里開發出一種口口相傳的傳播方法，能記錄新的爆發。傳播瘟疫新聞成為私家和公共通訊中經常要討論的話題。問題聽起來是我們現在很是熟習的東西。“疫情來到博洛尼亞（Bologna）了嗎？”在那里多長時間了？幾多人被沾染了？逝世了幾多人？實施檢疫了嗎？可以預測，當局采取嚴厲的辦法隔離病人。在威尼斯，醫生被制止在瘟疫期間離開這個城市—像當今一樣，沒有針對醫護人員的社會隔離。抗擊疫情的醫生被請求穿著前現代的防化服（hazmat suit），很長的亞麻衣服，蓋住頭發的帽子，護目鏡，還包養故事有長鼻子面罩，包含消毒劑和噴鼻料來遮蓋尸體的臭氣。明天，抗疫醫生的防護服依然是威尼斯狂歡節中受人歡迎的服飾。
這么恐怖的瘟疫有甜心寶貝包養網沒有一些好處呢？當然會有一些，雖然此中有的內容現在依然純屬猜測。佛羅倫薩共和國開始欣賞瘟疫王妃（Madonna Peste），1402年，她帶走了頭號敵人—米蘭至公，那是在與年夜獨裁者長期戰爭的關鍵時刻。在黑逝世病之后，曾經有個“繼承效應”導致更多財富集中在少數幸存者手中。有些現代歷史學家已經宣稱，財富的這種高度集中導致高端“文明投資”的出現，這恰好讓文藝復興成為能夠。不過，這種說法能夠有些牽強。
可是，瘟疫有一長久長期包養存在的好處，一向持續到明天。在文藝復興的短期包養意年夜利包養軟體，最有用的社會隔離情勢是下鄉消暑（villeggiatura），從城市出走到鄉下農場或別墅迴避，靜靜等候瘟疫的衰退。經過1300年月末期第一波瘟疫的幾次爆發之后，良多城里人開始在鄉間投資地盤和房產，部門緣由就是在求助緊急時刻確保家人獲得靠得住的食物供應。他們開始在鄉下花費更多時間，尤其是在炎包養軟體熱炎天那幾個月，那也往往是瘟疫最厲害的時候。美第奇家族最終在托斯卡納（Tuscan）鄉間擁有27座別墅，此中良多是由一流的建筑師佛羅倫薩建筑師朱利亞若·圣加羅（Giuliano San Gallo）和畫家菲利皮諾·利皮（Filippi包養網車馬費包養軟體no Lippi）和雅各布·達·蓬托爾莫（Jacopo Pontormo）專門設計和裝修的。鄉村別墅的生涯凡是遭到有錢的資產階級家庭的歡迎，經過一段時間后，又發展出了別墅文明。薄伽丘的《旬日談》（Decameron）供給了晚期文學形式，里面描寫了一幫貴族青年男女在瘟疫期間迴避到短期包養佛羅倫薩郊外的深山里，唱歌、舞蹈和彼此講述詼諧風趣的故事取樂。癡迷和熱愛古典學的文藝復興文學家們推重西塞羅，盼望模擬他在對話中描寫的文雅人士在羅馬城東南約38公里的圖斯庫魯姆（Tusculum）古典別墅里進行的有關文學和包養行情哲學的交談。甚至并不怎么有學問的人也學會附庸風雅，學會享用在鄉間的寬敞棲身環境，在美麗的修剪得整整齊齊、無可抉剔的花園里看書或觀賞漂亮風景。他們開始舉辦夏日體育活動，開辦音樂節或許其他各種藝術節。從此誕生了寒假。
作者簡介：
詹姆斯·漢金斯（James Hankins），哈佛年夜學文藝復興歷史傳授。
譯自：Social Distancing Renai包養網心得ssance Style by James Hankins
本文獲得作者的翻譯授權和幫助，特此致謝。—譯注
責任編輯：近復
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