《年齡》三傳通讀進門之僖公十四年
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月廿九日包養網心得戊辰
耶穌2024年9月1日
[年齡]十有四年春，諸侯城緣陵。
夏，六月，季姬及鄫（繒）子遇于防。使鄫（繒）子來朝。
秋，八月，辛卯，沙鹿崩。
狄侵鄭。
冬，蔡侯肸卒。
魯僖公十四年，公元前646年。
春季，《年齡》記錄的獨一事是諸侯修城，“十有四年春，諸侯城緣陵。”緣陵，杜預包養情婦注釋說是“杞邑”。楊伯峻師長教師注釋說在明天的山東省昌樂縣一帶，并且認為當時本來屬于齊國的，所以這次諸侯聯合修筑此城就是齊國牽頭諸侯協助。但之所包養dcard以說緣陵“本來屬于齊國”，是因為這台灣包養網次修城，不是為了齊國，而是為了杞國。原由就是往年《年齡》那條“公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯、許男、曹伯于咸”的記錄，當時《左傳》就交接了說“夏，會于咸，淮夷病杞故，且謀王室也。”杞國遭到淮夷的威脅，齊桓公等人往年咸地會盟之后，做出的決定就是，把杞國遷到了緣陵——這思緒就是典範的“惹不起你我還躲不起你了嗎？”所以《左傳》春季的記錄就是解讀此事的佈景：
十四年春，諸侯城緣陵而遷杞焉。包養心得不書其人，有闕也。
魯僖公十四年，諸侯聯合起來修筑了緣陵城，把杞國遷徙到此地。《年齡》之所以沒有詳細記錄都有哪些國家諸侯參與此次修筑緣陵，是史書出缺掉。
可是，依照《公羊傳》的說包養留言板法，似乎并不是史書無意中的缺掉，而是夫子有興趣不明確記錄：
孰城之？城杞也。曷為城杞？滅也。孰滅之？蓋徐、莒脅之。曷為不言徐、莒脅之？為桓公諱也。曷為為桓公諱？上無皇帝，下無方伯，全國諸侯有相滅亡者，桓公不克不及救，則桓公恥之也。然則孰城之？桓公城之。曷為不言桓公城之？不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無皇帝，下無方伯，全國諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也。
這段解讀前半部門就解釋了修緣陵的緣由，就是為了杞國，之所以為杞國修筑緣陵，是因為杞國遭到徐國、莒國的威脅，實際上已經被滅失落了，面臨著絕祀的危險。那為何不說是被徐國、莒國威脅滅亡呢？是為了給齊桓公隱諱。
后半部門我們很熟習，魯僖元年齊桓公遷邢于夷儀，《公羊包養網比較傳》就是這樣的觀點，認為齊桓公這種做包養一個月法，有諸侯封諸侯之嫌疑，但又替齊桓公開脫說這是沒辦法的辦法。這里其實就說明了諸侯修緣陵城的牽sd包養頭人是齊桓公，也委婉地解釋了沒有列明諸侯，就是為齊桓公隱諱，而非《左傳》所謂的“不書其人，有闕也”。
《榖梁傳》則提出另一種觀點：
其曰諸侯，散辭也。聚而曰散何也？諸侯城，有散辭也，桓德衰矣。
認為之所以《年齡》只是歸納綜合地說了是“諸侯”而沒有明確記錄具體包含誰，是表現其實這時候諸侯之間已經心散了，聯盟已經不是團結得牢不成破了。此時齊桓公的威德已經開始衰敗——即對外女大生包養俱樂部不克不及抵御淮夷的侵犯，對內不克不包養價格及把持諸侯的貳心——似乎盛年時期再有作為的雄主，到了老年末年都免不了這條路，不了解是歷史的偶爾，還是命運的必定。
炎天，《年齡》的記錄比較有興趣思，“夏六月，季姬及鄫（繒）子遇于防，使鄫（繒）子來朝。”三包養平台傳引述的時候，《左傳》和《公羊傳》都是“鄫”，《榖梁傳》是“繒”，同音分歧字罷了。這是鄫（繒）第一次出現在《年齡》中。這包養sd個國家據說是夏王少康之子曲烈的封國，意味著從少康時代就一向延續到今了。可是封地在哪有兩種說法，一說在明天的河南省方城縣，一說在明包養網VIP天的山東省臨沂市蘭陵縣，並且都有考古依據為佐證——不了解兩者之間是何關系，也許是兩個分歧封國，也許是一個封國后來發生了遷徙。至于此處的鄫（包養網ppt繒）國，從這件工作的記錄來看，在地輿地位上我個人比較傾向于在明天的蘭陵縣。夏日六月，季姬和鄫（繒）國的國君在防這個處所相遇，然后讓鄫（繒）子來魯國訪問。
季姬，是魯國公室的女兒——甚至大要率是魯僖公的女兒。但這條記錄看包養價格ptt完我們會立即產生一些疑問：季姬是個女孩子，依照當時的禮法，她是不成能代表魯國往進行外事活動，那她為何會在防這個處所與這位鄫（繒）子相遇？相遇后發生了什么事，導致這位鄫（繒）子聽從季姬的建議來魯國進行訪問？
先來了解一下狀況擅長交接事務佈景的《左傳》，是怎么說的：
鄫季姬來寧，公怒，止之，以鄫子之不朝也。夏，遇于防，而使來朝。
寧，是歸寧，即探親的意思。季姬在這里被稱作“鄫季姬”，說明嫁給了鄫國國君。這段話意思說，季姬從鄫國回魯國來包養網車馬費探親，魯僖公發怒了，不許她歸去，緣由就是這位鄫國國君一向不來朝見本身。炎天，季姬和鄫子在防線相遇，讓鄫子來魯國拜會朝見魯僖公——特地強調“夏，遇于防，而使來朝”，說明季姬歸寧的時間是在此之前。
這段話仔細一揣摩，看著是女婿長期無視老丈人存在，老丈人發怒了，女兒夾在中間擺佈為難，勸說女婿向本身老爸服軟認錯。
《公羊傳》的說法如下：
鄫子曷為使乎季姬來朝？內辭也。非使來朝，使來請己也。
鄫子為何會因為季姬的緣故出使魯國來進行朝聘？這是我們內部隱諱的說法。鄫子并不是季姬讓來出使朝聘的，而是讓他為本身的工作來向魯僖公請求的。
假如結合後面《左傳》的說法，似乎我們覺得魯僖公發怒了不讓女兒回夫家，季姬不想父親和丈夫關系僵化，所以在防這個處所跟鄫子會面，讓丈夫做出讓步。包養違法
《榖梁傳》的包養sd說法基礎就是這個觀點：
遇者，同謀也。來朝者，來請己也。朝不言使，言使非正也。以病繒子也。
《年齡》這里說“遇”，其實是表現雙方配合謀劃好的。所謂的“來朝”，其實是讓來為本身的工作求情的。假如是正常的諸侯之間的朝聘，《年齡》記錄的時候就不會說“使”，用了“使”就說明不是正常的朝聘記錄。這樣記錄其實是譴責繒子
所以，依照《榖梁傳》的說法，假如真只是繒子來朝聘，這條記錄就應該如下：
夏，六月，繒子來朝。
之所以《年齡》沒有按正常標準文辭寫，就是后面有隱情。
但我看資料，發現良多學者還有另一種觀點，認為是季姬在防線碰到了鄫子，兩人互生好感，所以季姬讓鄫子主動來魯國溝通此事。假如依照這個觀點，則《公羊傳》和《榖梁傳》提到的“來請己也”，就應該是季姬讓鄫子主動來魯國向魯僖公求婚。那這樣包養app的話，我們可以說，《年齡》的這條記錄，其實是《年齡》的第一條不受拘束戀愛記錄——可是按《左傳》的說法，應包養網車馬費該是季姬此前已包養網dcard經嫁給鄫子了，否則就談不上“鄫季姬來寧”了。
關于這位季姬，后面還會出現，甚至有學者說她本來是作為姐姐伯姬的媵妾，當初本來是陪嫁給邾婁的，但因為不到年紀還未出嫁姐姐伯姬就往世了，按禮制她應該成年后繼續嫁到邾婁，結果這次碰到鄫子倆人相悅——所以后面我們會看到邾和鄫之間包養一個月價錢有一場沖突，有人說原由就在此。總之各執一詞，這些八卦僅供參考吧。
轉眼到了秋天，《年齡》記錄了兩件事，第一件事是“秋八月，辛卯，沙鹿崩。”八月辛卯日，沙鹿崩塌了。沙鹿，究竟指什么，有分歧的說法。《榖梁傳》是這樣解釋的：
林屬于山為鹿。沙，山名也。無崩道而崩，故志之也。其日，重其變也。
鹿，即麓。樹林和山相連的處所為山麓。沙，是山的名字。無緣無故而崩塌，所以記錄下來。之所以特地注明每日天期，是重視這種異常變故。
依照這里的說法，沙鹿就是一座山，所謂的“沙鹿崩”，用我們明天人的解釋，就是發生了山體滑坡了罷了。
《公羊傳》則是這樣認為的：
沙鹿者何？河上之邑也。此邑也，其言崩何？襲邑也。沙鹿崩，何故書？記異也。外異不書，此何故書？為全國記異也。
河，即黃河。“襲邑也”的襲，是淪陷的意思。沙鹿是黃河邊上的城邑。為何這里說城崩了？是因為塌陷了。沙鹿塌陷，之所以甜心花園記錄下來是因為這件事很異常。別的國家發生的異常工作《年齡》本不記錄，為何這里特地記錄了此事？是因為《年齡》要為全國發生的異常工作都做記錄。
感覺就是地動之類引發的城池塌陷。但這里強調“外異”，說明沙鹿不是魯國的城邑——究竟是哪，《左傳》給出了謎底：包養管道
秋，八月辛卯，沙鹿崩。晉卜偃曰：“期年將有年夜咎，幾亡國。”
春季八月，沙鹿崩塌。晉國負責占卜的官員卜偃說：“一年之內晉國將會有年夜的災禍，幾乎要導致亡國。”
雖然沒有說沙鹿究竟是山還是城邑，可是能預兆晉國的工作，則沙鹿應該是屬于晉國。
卜偃之所以認為這次沙鹿崩，預示著晉國幾乎要亡國，是因為當時人們的觀點里，碰到地動一類災害，都是預兆著亡國。例如《史記·周本紀》就記載了周幽王二年，西周“短期包養三川（注：即涇水、渭水、洛水）竭、岐山崩”，伯陽甫就認為預示著周王朝要滅亡了，因為“山崩川竭，亡國之征也。”后來公然在周幽王時代西周滅亡。卜偃應該也是據此理論推測出晉國要幾近亡國了吧——讀《左傳》的經驗也告訴我們，來年晉國必定要碰到年夜麻煩。
春季《年齡》的第二條記錄是“狄侵鄭。”因為太簡單，所以三傳都未關注。看到這條記錄，我想到兩點，一是狄人此時確實強盛，在華夏諸侯國之間不斷挑釁，諸侯似乎也束手無策；二是鄭國確實是扶不起的阿斗，被諸侯鄙視，被楚國蹂躪，被狄人侵擾。惋惜了鄭莊公一代梟雄地下有知，不知會有何設法。
冬天，《年齡》的記錄是諸侯往世，“冬，蔡侯肸卒。”冬天，蔡穆侯往世了。這一年是蔡穆侯二十九年。他往世以后，即位的是他的兒子甲午，史稱蔡莊侯。
《左傳》和《公羊傳》對此都未關注，可是《榖梁傳》在這里提出了一個觀點：
諸侯時卒，惡之也。
諸侯往世，《年齡》假如包養一個月價錢只記錄往世時的季節，是表現譴責他。
《年齡》正常情況下，對于諸侯往世的記錄普通都是“某年（某季）某月某日，某某卒”或許“某年（某季）某月，某某卒”。即對于諸侯的往世時間，至多要精確到月，或許根據《年齡》高低文的記錄能準確推測出在哪個月。像這種只記錄往世季節而無法推知往世的具體月份（甚至包養網ppt包含具體每日天期）的，確實包養甜心很少見。所以《榖梁傳》就認為《年齡》這里是有深意的。
但實際上類似的記錄在《年齡》并非僅此一處，我本身簡單梳理了一下，就有以下幾條：
（魯僖公四年）夏，許男新臣卒。
（魯僖公十四年）冬，蔡侯肸卒
（魯僖公二十四年）冬，天王出居于鄭。晉侯夷吾卒。
（魯定公九年）秋，齊侯、衛侯次于五氏。秦伯卒。
（魯定公）十有二年春，薛伯定卒。
（魯哀公十三年）夏，許男成卒。
要說蔡穆侯有啥黑點，似乎就是將嫁給齊桓公的妹妹再醮了別人，獲咎了齊桓公給蔡國惹來一次兵燹之災，此外似乎再沒有別的啥值得貶斥的工作。
我查閱了一下《榖梁傳包養網比較》對于上述相關記錄，只要魯僖公四年那條“夏，許男新臣卒”有過解讀，別的就是此條記錄有解讀，其他均沒做解讀——說明《榖梁傳》此處的解讀，其實并不是那么靠譜。
《年齡》這年的記錄，隨著蔡穆侯往世而結束。《左傳》夏季記錄了一段晉國的工作：
冬，秦饑，使乞糴（dí）于晉，晉人弗與。慶鄭曰：“背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆掉，何故守國？”虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？”慶鄭曰：“棄信背鄰，患孰恤之？無信患作，掉授必斃，是則然矣。”虢射曰：“無損于怨而厚于寇，不如勿與。”慶鄭曰：“背施幸災，平易近所棄也。近猶仇之，況怨敵乎？”弗聽。退曰：“君其悔長期包養是哉包養網評價！”
慶鄭和虢射都是晉國的年夜夫，虢射之前在采桑之役時出現過。冬天，秦國發生了饑荒，于是向晉國請求買糧食，結果晉國拒絕了秦國的請求。慶鄭說：“背棄秦國曾經施與我們的恩惠是不親，別人碰到災禍了我們反而幸災樂禍是不仁，貪圖愛惜本身的東西是不祥，惹怒鄰國是不義。這四種美德我們都掉往了，依附什么來守衛本身的國家？”虢射說：“皮都不存在了，毛還依靠什么呢？”慶鄭說：“丟棄信譽背棄鄰國，如果碰到危難了誰會體恤我們呢？不講信譽的話禍患一定會發生，掉往了別人的救濟就必定會滅亡，這是必定的。”虢射說：“（即便不給糧食）也不會使得秦國對我們的仇恨減少反而會使敵人的實力獲得增強，不如不給。”慶鄭說：“背棄秦國曾經施與我們的恩惠，對別人碰到的災禍幸災樂禍，老蒼生也會拋棄我們。身邊的人都會拿我們當敵人，何況是有仇恨的敵人？”（晉惠公）不聽。（慶鄭）退下往說：“國君將來一定會為此而后悔！”
顯然，晉國內部在能否救助秦國上意見是有決裂的。虢射在這里留下了一個“皮之不存，毛將安傅”的典故，他的本意是指晉國此前已經與秦國結怨——即晉國食言不給秦國當初答應的割地賄賂——此次即便答應給秦國糧食助秦國度過難關，也仍然于事無補。可是要了解上一年晉國發生饑荒乞助于秦國的時候，秦國可是正兒八經幫助晉國以致于留下了“泛船之役”的典故。晉國這樣做，確實有點缺德。以致于慶鄭作為晉國的內部人士都看不下往了。慶鄭的觀點，也許有點婦人之仁，但按他的建議往做，至多在年夜德上不虧。
《左傳》這段記錄，其實不僅僅是簡單的記事，還呼應了後面沙鹿崩，卜偃預言晉國要碰到年夜災難一事——甚至呼應了魯僖公十年狐突與已往世的申生之間的靈異交通事務中，申生預言的“帝許我罰有罪矣，敝于韓”。來年秦晉之間發生戰爭，就是由于此事惹起，而晉國公然在韓原被秦國打得年夜敗而歸。具體工作，我們來歲再說。
責任編輯：近復
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