清華簡：“打假”千年歷史，解密先秦中國
來源：《中國青年報》
時間：孔子二五七零年歲次己亥六月初旬日庚戌
耶穌2019年7月12日
清華簡是清華年夜學所躲戰國竹簡的簡稱，之所以備受關注，是因為它所有的是秦始皇焚書以前的寫本書籍，關鍵內容還頂級。除了《尚書》和類似《系年》的編年體史書之外，近2500枚清華簡中還有類似《國語》的國別體史書、類似《儀禮》的禮書、與《周易》有關的書……都是兩千多年來沒人見過的。
橫空降生一套新版“四書五經”，你說激動不激動？清華年夜學出土文獻研討與保護中間主任李學勤已于2019年2月24日往世，他曾笑言：“清華簡的內容讓人讀起來太激動，一天之內不克不及看太多，否則會讓人心臟受不了。”
近日，清華年夜學出土文獻研討與保護中間副主任劉國忠在接收中國青年報·中國青年網記者專訪時說，中間成立10周年，已出書8輯清華簡收拾報告，預計共出15~16輯收拾報告才幹把清華簡資料所有的公布；至于研討任務，“由于清華簡是一批新的經典，對它的研討是永無盡頭的，和四書五經一樣，可以再研討幾千年”。
司馬遷也沒有看過的典籍
清華簡原系盜掘出土，具體的出土時間和地點已經無從得知。而當時的文物市場上，假簡橫行，誰也不敢貿然出手買這么年夜一批竹簡。
2008年6月，在獲知噴鼻港文物市場上有這樣一批主要竹簡后，李學勤向清華年夜學校領導匯報了這個新聞。領導問：可否用最簡潔的話歸納綜合一下這批竹簡的意義？李學勤答：假如是真的，那就是司馬遷也沒有看過的典籍。
清華的效力很高，立即啟動調研和收購行動。當年7月15日，一個炎熱的夏季，竹簡搭乘飛機從噴鼻港運到北京，再由專車送至學校。從進進清華年夜學的那一刻起，這批無名竹簡擁有了今后將聲名赫赫的名字——清華簡。
學校立即對這批快被霉菌吞噬的清華簡進行了搶救性保護，清洗會議室出租、往污、往霉、殺菌……這是一次團體作戰，好比，由于竹簡特別的尺寸和材質私密空間，需求有會議室出租一些特別尺寸的盛放竹簡的托盤，文物建設處經過屢次比較和與專1對1教學家磋商后，從廣東定做了一批類似食堂盛菜用的平底盤，總算解決了燃眉之急。
從字形上看，清華簡上的文字是楚文字，很能夠來自戰國時期的楚國。但對于清華簡的成分確認，還要等幾個月。
2018年10月14日，炎天已經結束，金秋來臨。這一全舞蹈場地國午，來自北京年夜學、復旦年夜學、吉林年夜學、武漢年夜學、中山年夜學、噴鼻港中文年夜學和國家文物局瑜伽教室、中國文明遺產研討院、上海博物館、荊州博物館的11位學者專家，到清華年夜學主樓的一間會議室教學開會。
經過認真觀摩實物和熱烈討論，最后，專家們向清華年夜學提交了一份《清華年夜學所躲竹簡鑒定會鑒定意見》。《意見》指出，“從竹簡形制和文字看，鑒定組認為這批竹簡應是楚地出土的戰國時代簡冊”，“這批戰國竹簡是非常珍貴的歷史文物，觸及中國傳統文明的焦點內容，是前所罕見的嚴重發現”。
有名學者周汝昌聽說清華簡進躲的新聞之后，欣喜異常，特意寫了一首《清華簡贊》：“清華寶簡，邦國奇珍。三生至幸，躬及知聞。二千累百，歷劫方新。武王八年，鑒定古今。馬遷無記，秦火未焚……”
司馬遷也沒看過的典籍交流，現在就在我們面前。
“打假”小妙手，偽《古文尚書》實錘
清華簡最年夜的亮點之一，莫過于發現了《尚書》相關文獻。在我們印象中，楚國是一個文明比華夏落后的國家。但從近年來考古發現和文獻記載來看，楚地文明其實高度發達，有《尚書》一點兒也不稀罕。
據《左傳》記載，年齡后期，周講座場地王室發生王子朝之亂。王子朝本為周景王之子，景王往世后，他發動叛亂爭奪王位，掉敗后自願逃往楚國，王子朝奔楚時，帶走了良多周王室的典籍，1對1教學是以像《尚書》這樣的典籍很能夠即在他攜帶的書籍之列。
《尚書》在中國現代經典中的位置無與倫比，因為它記錄了堯舜禹時期和夏商周三代國君的誥命、誓詞和其他年夜事，是歷代統治者的“政治課聚會場地本”，也是儒家思惟的主要來源。《尚書》的編定相傳與孔子相關。孔子是個好編輯，暮年集中精神收拾現代經典，認認真真選出了一百篇，這就是百篇《尚書》的由來。傳世的典籍中還有一部《逸周書》，相傳是孔子在編選《尚書》時沒有選進的一些篇章。
但是，秦始皇焚書給《尚書》帶來毀滅性打擊，幸虧當時的博士伏生把本身的那本《尚書》躲了起來，但個人空間到舞蹈教室西漢初年時也只保存下28篇。由于新收拾出來的這些《尚書》是用漢代通行的隸書寫定，所以被稱為《今文尚書》。
后來，漢代也有幾次與《尚書》有關的發現，最著名的當屬“孔壁中經”。孔壁，就是孔子故居的墻壁。漢景帝把他的兒子劉馀分封到曲阜為王，即魯恭王。這位魯恭王口吃，愛好造屋子，不斷擴年夜王府規模。孔子故居正好在魯恭王王府旁邊，差點被拆遷。但是，人們在拆墻壁時，不測發現了許多竹簡書籍，很能夠是孔子后人為迴避秦始皇焚書而匿躲的。孔壁中經有《尚書》《禮記》《論語》《孝經》等書，總共有數十篇。
孔壁中經因為是用秦以前的文字所抄寫，所以稱之為“古文”，此中《尚書》部門就被稱為《古文尚書》。孔子的后人中有一個名叫孔安國的，漢武帝時曾任博士，他收拾這批《古文尚書》，發現比《交流今文尚書》多出16篇。惋惜，孔安國收拾的這部《古文尚書》卻在魏晉時毀于戰火。
東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻了一部《尚書》，共有58篇。這一部包瑜伽場地含《今文尚書》33篇，《古文尚書》25篇。此中的今文部門是將伏生的傳本做了一些分合而成，至于古文，據說就是孔壁中所發現。現在，我們能看到的通行《尚書》版本，就是梅賾的杰作。個人空間至于這個版本是真是假，學問訴訟打了兩千年，連朱熹都將信將疑。
直到清華簡出現，這樁千年疑案才有了靠得住的證據。共享空間劉國忠介紹，有些篇目在清華簡和梅賾版《古文尚書》中都有出現，經過對比，確認后者是假的。好比《尹誥》篇，清華簡中的這篇是先秦時期真正的《尚書》，而《古文尚書》中的這篇，則與清華簡中的內容沒有任何配合之處。前人造假，也是非常有創造性。
至于《今文尚書》也有些問題。清華簡中的一些《尚書》篇目，有的與《今文尚書》能對應，但內容略有區別——很能夠是傳世本在長期傳抄過程中抄錯了，清華簡能糾正其錯誤；有的見于《尚書》百篇的目錄，但內容掉傳，清華簡能填補其空缺。
好比，《逸周書》中的《祭公》篇。祭公是周公的孫子、周穆王的年夜臣，他在臨終前勸諫周穆王，周穆王很感動，讓祭公把想說的都說了。傳世本寫的是，“乃詔畢桓于百姓般”，后人勉強解釋為“你昭告得好啊，所有的合適百姓蒼生的愿看”。
而在清華簡中發現的《祭公》篇，原文應該是，“乃詔畢
、井利、毛班”。畢
、井利、毛班，是周穆王當時的三公——也就是臨終前要把這三公召來見見面。幾千年來的閱讀懂得終于有了正確謎底。
比《史記》靠譜，狼煙戲諸侯最基礎不存在
《清華年夜學躲戰國竹簡》第二輯中收錄的《系年》會議室出租，是一部歷史著作，由138支簡組成，從西周樹立寫到戰國後期，記錄了聚會場地周代歷史上的主要事務，也解密了不少歷史疑案。
好比，大師耳熟能詳、被文藝作品多番演繹的歷史故事“狼煙戲諸侯”，是最基礎不存在的。狼煙軌制在戰國秦時期才出現，周幽王拿什么戲諸侯？褒姒表現本身很冤。“狼煙戲諸侯”的故事最早見于《史記》，司馬遷根據戰國時期的傳說所寫，基礎史料有問題，寫出來的歷史也就有問題。
那么問題來了，西周畢竟是怎么亡的？交流西晉時期，河南汲縣出土過一部《竹書紀年》，由年齡時期的晉國史官和戰國時期的魏國史官所作，曾對西周滅亡有過零碎記載，但沒有像清華簡那樣講得這般清楚。
周幽王娶了來自西申國的王后，生了太子宜臼——也就是后來的周平王，他又娶了褒姒，生了伯盤。周幽王寵愛褒姒，就想廢了宜臼，改立伯盤為太子。宜臼一看年夜事不妙，出逃到了外氏西申國。周幽王對褒姒和伯盤是真愛，懼怕廢太子以后還要回來爭奪王位，一不做二不休，和伯盤一路帶兵殺向西申國。
西申是個小國，無法和周王室對抗，他有一個很好的盟友曾國（不是湖北曾侯乙的那個曾國），看到西申國身處險境，惋惜本身實力也不夠，于是往找犬戎一路反擊。周幽王沒料到殺出犬戎軍隊，和伯盤一路被殺，西周滅亡。
西周滅亡后，宜臼并沒有順利登上王位。朝廷沒有王，但宜臼和朝廷是對立的，年夜臣們擁戴周幽王的弟弟為王。叔侄之間又展開了長達21年的戰爭，最終，在晉國國君的支撐下，宜臼獲勝，是為周平王。
清華簡不僅搞明白了西周的滅亡，還附贈解決了千古疑案之秦始皇老家之謎。
眾所周知，秦襄公支撐周平王宜臼，跟對了人被封為諸侯，秦人由此樹立秦國。可是這一支嬴姓的秦人是從哪兒來的？歷史上有多種說法，有說本就在甘肅一代，有說是從東方遷來——嬴姓重要分布在山東，那為什么秦始皇這一支跑到了西邊？
清華簡徹底解決了這個謎團：秦人有兩個著名的祖先，飛廉和兒子惡來，都是商紂王的得力干將，“助紂為虐”的代表人物。武王伐商，牧野之戰，惡來被殺。飛廉因之前被紂王派到北邊出使，逃過一劫。
依照此前的史書記載，飛廉有兩種逝世法，一是自殺，一是跑到東方，在周公東征時被殺，沒人了解哪種是真的。清華簡告訴我們，飛廉是躲到了嬴姓的聚居地東方，不忘舊主，不斷活動，鼓動大師反周。
周武王往世后，紂王的兒子武庚和武王的兄弟管叔蔡叔一路叛亂。周公帶病東征，平定“三監之亂”，然后繼續往東，把參與叛亂的東方部落也平定了，飛廉就在此過程中被殺。這段歷史是清楚的，但之后呢，史書一片空缺。
清華簡補上了這一段：周公正定東方之后，把參與叛亂的嬴姓人、和飛廉關系緊小樹屋密的族人，強制從山東遷到甘肅（今甘谷縣一帶）。周朝給他們的任務是駐守邊疆，防御東南的戎人。秦這個平易近族確實堅忍不拔，自願離開故鄉，在年夜東南惡劣的環境中保存下來，不斷壯年夜，不斷東進，最終統一六國。
仔細想想，被周所滅的商的奸臣后裔，在幾百年后滅了周，歷史比小說要出色。
經史之外的一部百科全書
除了經史，清華簡中還有興趣想不到的神奇發現。好比，人類最早的十進制計算器《算表》，這項發現還在2017年獲得了吉尼斯世界記錄認證。
《算表》全篇由21支簡組成，簡的形制與其他各簡明顯分歧。簡比較寬，約1.2厘米，原以三道編繩編聯，展開成長方形的立體。簡面上有紅色的橫貫欄線，使全篇成為整齊的格狀，每格中都填有數字，有整數和二分之一。
簡而言之，這是一個數學表格，並且比九九乘法表厲害，可以進行乘法除法乘方開方的計算。好比，81乘以72，就把80和1兩個地位的絲帶往下拉，70和2兩個地位的絲帶往左拉，構成四個穿插點，四個穿插點上的數字加起來，就是乘法的結果，同樣的道理還能進行二分之一乘以二分之一的運算。
劉國忠說，此前我們了解先秦已經有了二分之一（半）和三分之一（小半）的概念，這是第一次了解還有四分之一，稱為錙——錙銖必較的錙。
2008年進躲，2010年年頭發布第一輯研討結果，清華年夜學出土文獻研討與保護中間以每年一輯的速率發布清華簡的收拾報告。今朝已刊布的30余篇文獻，僅少數有傳世文獻可與之對照，年夜多為古書佚籍。
2018年11月，在清華年夜學出土文獻研討與保護中間成立10周年之際，《清華年夜學躲戰國竹簡》第八輯也正式出書，支出8篇前所未見的戰國佚籍，分別為《攝私密空間命》《邦家之政》《邦家處位》《治邦之道》《心是謂中》《全國之道》《八氣五味五祀五行之屬》《虞夏殷周之治》。
此中，《攝命》為西周冊命文書，很能夠是《尚書》中掉傳已久的《冏命》。根據尚書的目錄記載，該篇是周穆王命伯冏為太仆時所作。同時，清華簡版《冏命》的發現，也證明現《古文尚書》中的此篇為偽作。
其余7篇則為一系列富含治國理政思惟的文獻。好比，《邦家之政》借孔子與某公對話的情勢，前段從正面敘述使國家長治久安的方式，后段則從背面提醒導致國家衰敗的緣由；《全國之道》是一篇政論，認為全國之道就是一守一攻，而攻家教守之道關鍵在于得民氣，并說明了得民氣的方式以及省檢民氣的主要性；《虞夏殷周之治》論述虞、夏、商、周四代禮樂上的特點，來闡發崇儉戒奢的治國思惟，對于研討夏商周的禮樂軌制有必定的文獻價值……
劉國忠介紹，清華年夜學出土文獻研討與保護中間從2009年開始招募博士后，今朝中間的年夜部門研討人員都是年輕人，傳承有梯隊，年輕人也在實踐中敏捷成長。從2010年開始，劉國忠為全校本科生開設《走近清華簡》公選課，限額100人，每學期都開課，選課人數太多，每學期都得抽簽。
從歷史的維度看，對清華簡的研討剛剛開始，畢竟這是要論千年計的。幾千年后，也許沒有了清華年夜學，但學問的江湖上必定永遠有清華簡的盛名。
責任編輯：近復
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