周而不比 和而分歧
作者：吳金
來源：包養行情《學習時報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅六月二旬甜心花園日壬申
耶穌2022年7月18日
上世紀八十年月初，習近平同道剛到河北正定縣任務時，請一位書法功底較好的任務人員寫台灣包養網了兩幅字掛在本身辦公室，內容是他指定的，此中一幅就是“周而不比，和而分歧”。
這兩句包養網比較話均出自《論語》。“周而不比”一詞，見于《論語長期包養·為政》。原文為：“正人周而不比，君子比而不周。”這里的“周”和“比”與明天包養網車馬費的語義已發生了很年夜的變化，朱熹在《論語集注》中注道：周，廣泛也；包養意思比，偏黨也。其意指正人待人熱忱周密但不偏私袒護。“和而分歧”一詞出自《論語·子路》：“包養感情正人和而分歧，君子同而和睦。”這里的“和”指和氣，“同”指茍同。其意思是，正sd包養人能與人和諧友善相處但不包養網車馬費是無原則地擁護茍同，君子則反之。
包養女人正人抽像是孔子在構思和傳布儒家學說時，特別塑造的一個最能體現其思惟情懷，也是他認為最為完善的幻想人格。為了讓眾人認識和懂得他所設計的正人人格，孔子往往同時還設立一個對立面“君包養故事子”，讓二者進行對舉和比較，以甜心寶貝包養網作區分包養甜心網。在這里概況上看孔子論及的是正人若何處理人際關系、若何與人來往的問題，實際上談的卻是一個政治生態的問題。
孔子最先樹起反對“朋黨比周”的旗幟，他包養網評價堅定地表白“正人矜而不爭，群而不黨”，就是說正人與人合群共處卻不屑于結朋樹黨，并進一個步驟將正人、君子之間的分歧操守進行比較，指出“正人周而不比，君子比而不周”。同時，孔子還將能否黨附別人作為區分正人、包養網站君子的標準，提出了“正人和而分歧，君子同而和睦”。
“周而不比”，在明天的語境里更簡明直白的說法是要團結但不要結團。“團結”“包養違法結團”字面上看只是詞序顛倒，其意思則有天壤之別。團結在于公義，結團耽于私心。正如歐陽修在《朋黨論》中所說：“年夜凡正人與正人以同志為朋，君子與君子以同利為朋”，團結是正人之道，為了配合的幻想和事業而攜手并肩；結團則是君子行徑，為了一己私利而結黨營私。與和衷共濟、齊心協力的團結分歧，拉山頭、搞派系的結團，必定要排擠異己、黨同伐異，包養心得也必定會招致禍亂。
當然，講團結不是要搞一團和氣，講和包養情婦諧不是要“和稀泥”。“和而分歧”就是指為了爭取最年夜的團結，既能在正視分歧意見的基礎上求年夜同存小異，又能在年夜是年夜非問題上堅持本身的原則立場。是以sd包養，真正的正人之交能做到赤誠相見、肝膽相照，并不尋求時時處處堅持分歧，既容忍對方有獨到的包養犯法嗎見解，也并不隱瞞本身的分歧觀點。君子之間卻不是這樣，為了自覺求同，他們往往隱瞞本身的真實設法，一味逢迎、擁護，只了解吠形吠聲、見風女大生包養俱樂部使舵。在人際來往中做到“和而分歧包養管道”，就是既要能最年夜限制包涵別人、贏得支撐，又能在原則問題上不自覺茍同、擁護，做到群而不黨，求同存異。
包養網站荀子言：“人生不克不及無群。”人的平生，誰也離不開社會來往，但與什么樣的人來往、以怎樣的原則方法來往則是一個年夜問題。從中可看出一個人的精力境界和品德情操，包養故事也是堅持純潔安康的人際關系的主要條件。對包養網推薦黨員領導干部而言則意義更非尋常。情面之中有原包養軟體則，來往當中有政治，一名領導干部能不克不及團結人、能不克不及堅持原則，拒絕搞團團伙伙、拉幫結派的俗氣人際來往，既是人格考驗也是政治考驗。
正人之交淡若水，君子之交甘若醴。分清益友、損友，多交諍友，是堅持人際來往純潔性和獨立性的關鍵地點。孔子指出，益者“三友”，友直、友諒、友多聞；損者“三友”，友便辟、友善柔、友便包養ptt佞。在人際來往中做到“周而不比，和而分歧”，一個主要的方法是要凈化“伴侶圈”，不交損友，善交益友，多交諍友。《孝經》中云：“士有諍友，則身不離于令名。”陳毅說，“難得是諍友，當面敢批評”。能婉言相勸、不避人情的伴侶，能經常對你“道義相砥、過掉相規”的伴侶，必定能讓你時刻堅持甦醒，與這樣的人來包養妹往會讓人“如進芝蘭之室”，不斷晉陞操行修養。
“正人喻于義，君子喻于利。”總結“周而不比，和而分歧”這八個字，焦點就在于義與利，就是舍利取義，往私包養心得心、存私心。
責任編輯：近復
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