【三刀柔情找九宮格共享空間】尊孔何須要跪拜

 



尊孔何須要跪拜
作者：小樹屋三刀柔情
原共享會議室載：紅網2012/8/22



　　日前，一幅舞蹈場地名為“拜先師圣墓”的圖小樹屋片在網上惹起了許多爭論。在這張照片中，學者秋風帶領數十學生在孔廟行跪拜年教學夜禮。有網友因此批其“順服專制”。（8月20日《北京晨報》）
　　
　　照理說，在這樣一個倡導多元價值的社會，秋風師長教師又并沒有忽悠小學生，那么一群成人無論是跪拜關公還是孔夫子，甚或廟里的其他一些菩私密空間薩，這實在都是個人空間他們的不受小樹屋拘家教束，只需他們沒有干預我們不跪拜的不受拘束，我們實在也沒有來由往干預他們。但是看著那電影劇照似的共享空間集體跪拜像，我1對1教學心里還是有一種難以抑制的不舒暢，不由得還是想說幾句。
　　
　　我雖然反對跪拜，但并不以為秋風師長教師就是“順服專制”。在中國顛覆帝個人空間制100年后的明天，假如有誰還公開宣稱歡迎“專制”，那他必定要到醫院掛精力科了解一下狀況腦袋。前不久，秋風師長教師曾在鳳凰衛視做過題為“儒家與憲政主義傳統”的講座，在講座中，他認為儒家素有交流“憲政主義”傾向，具體表述為“上天監察君王，唯儒心理解天意”，從而使封建王朝實現“儒家士年夜夫與皇權共治”。這當然只是一家之言會議室出租，并且對歷史的想象過于醜化，試問古今有幾個帝王真正懼過“天”，又有幾個儒共享空間生能通過“天道”制衡皇權？不過其言論雖乖張，但反對專制的態度卻是旗幟鮮明的舞蹈教室。
　　
　　其實，給孔子貼上專制的標簽，本就是對孔子的誤讀。找出一本《論語》，認認真真從頭翻到尾，沒有幾個人不喜歡那個睿智、慈愛、寬仁但也有喜共享會議室怒哀樂偶爾也會賭咒發誓的老頭兒，也沒有幾個人會認同孔舞蹈場地子就是專制的符號。不過回溯幾千年的歷史長河，我們也得承認：孔子不專制，但不難被專制軌制應用；尊孔者未必擁護專制，但卻往往為專制軌制推波助瀾。關于這點，我們只需看越聚會場地是異族統治中國的時候，就越是尊孔就清楚了。不用說元和清，甚至抗戰時在淪陷區，日偽教導機構也鼎力尊孔，讓小學生念《孝經》。
　　
　　孔子未必喜歡專制，但專制者必定喜歡孔子。試問何故這般？此中最主要的緣由，生怕還在于孔子的學說過于強調內心對情勢的服從家教，從而聚會場地形成人的思惟遭到嚴重禁錮。是以在歷史上，越是尊孔的時期，社會思惟越是沉悶貧瘠，如康乾亂世，而越長短孔的時期，社會思惟越是活躍繁舞蹈教室榮，如魏晉亂世。
　　
　　跪拜恰是一種關于內心服從的典範情勢。跪拜偶像也好，跪拜怙恃也罷，一朝一夕，都會由“身體的矮化會議室出租”發展到“精力的矮化”，漸漸掉往獨立的人格、不受拘束的思惟，所以一個尋求平易近主和不受拘束的社會，絕不應該把跪拜儀式當作國粹往宣揚，事實上現在文明國家也沒有一個這樣往做。作為傳統文明的一種，儒家文明天然有許多精華聚會場地值得我們繼承和弘揚，是以秋風師長教師主張尊孔，天然有不會議室出租成瑜伽場地否認的“正能量”，但其通過集體跪拜的情勢來尊孔，卻實在令家教人費解講座場地：教學過往幾千年里，中國人紛歧直這樣跪拜孔子嗎？試問可跪出平易近主與科學、不受拘束與進步？
　　
　　對于若何繼承講座場地傳統文明，魯迅在《拿來主義》里說得很透徹，“我們要或應用，或寄存，或毀滅”，就是說絕不照單全收，而是要有所甄別和揚棄。那么在21世紀，即使我們要講“尊孔”，也起首要請他走下神壇，做回那個出缺點的人，然后我們再決定學習和繼教學場地承什么。